瓶花之美——读罗虬《花九锡》
2019-09-26 13:29:41   作者：艾文华   来源：曲靖日报    浏览：

图为罗虬《花九锡》（图源于网络）

古时“四般闲事”，当下“文人四艺”，说的就是焚香、点茶、挂画、插花四件雅事。由于事茶的缘故，我有接触插花一事，并对插花产生了浓烈的兴趣。于是，拾得几篇前人撰写插花研究的专著，慢慢品读。

品读前人撰写花事的专著时，最早一篇较为系统性论述插花赏花的专著，是唐时台州文士罗虬撰写的《花九锡》一篇，原文收录在北宋陶榖评著的《清异录》一书内，即《清异录》卷二引《警忘录》载罗虬《花九锡》：

重顶帷，障风；金错刀，剪折；甘泉，浸；玉缸，贮；雕文台座，安置；画图；翻曲；美醑，赏；新诗，咏。

大意是说，事花师在护花时要用双层帷幔给花遮风挡雨，在折枝时要用镶金的剪刀来剪取花枝，在择水时要用天然泉水来滋养花枝，在插贮时要用雕有精美花纹的台座来插花枝。随后，还要给插花作画记录、谱曲演奏，还要品尝美酒欣赏插花、作诗咏唱。

但在早期收录的版本中还是现今刊印的版本中，《花九锡》正文前还有一段文字，即“《警忘录》载，罗虬撰《花九锡》。然亦须兰、蕙、梅、莲辈，乃可披襟，若夫容、踯躅、望仙，山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎？”等字样。

据考究，《花九锡》正文前的这段文字，实为陶榖的评述，即陶榖提倡“兰、蕙、梅、莲辈”才配得上“锡”，而“夫容、踯躅、望仙”等花目是“山木野草”，不足以“锡”。

所谓“锡”，即赐。《公羊传·庄公元年》载：“锡者何？赐也；命者何？加我服也”汉何休注：“礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎賁，七曰宫矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯。”在魏晋时期，有六朝掌政大臣夺取政权，建立新王朝率皆袭王莽谋汉先邀九锡的故事，后以九锡为权臣篡位先声。

换而言之，罗虬题“花九锡”，也就是借“古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物”这种高贵的礼遇规则来表达对花的尊崇，即提倡赏花人在观赏插花时，须给予花这九种“锡”，给予花“尊重、庄严”的仪式感，故题《花九锡》。

此外，在诸多研究的论述著作中，有说《花九锡》一文是唐代插牡丹的理论记载。若加以细究，这其实研究者对《花九锡》一文的误读，徐文治先生在《瓶花六讲》一书中也有过论述，笔者也就不再加以论述了。（作者：艾文华，来源：曲靖日报，本文系云南文华工作室出品）

来源：曲靖日报

作者简介：艾文华，云南昭通人。诗人，普洱茶专栏作家，原说茶网主编。作品散见于《诗刊》《星星》《边疆文学》《滇池》《岁月》等诸多报刊和选本。