心即理，理即道，道在心 作者：老易 来源：易普堂茶号 浏览：
茶行业谁都想按照自己的标准定义好茶：山头派定义了“班章”，“冰岛”，市场满大街都是班章、冰岛茶了，大有除此非好茶的意味；
心即理，理即道，道在心
闲来没事，品品茶，刷刷抖音。
有意思的是抖音有一群品茶高手，为了什么才是好茶这个永恒的话题争得面红耳赤，不可开交。
每个人对茶认知的维度不同，对好茶的定义自然不同。
加上事物都是发展的，过去的定义现在已经不一定对了。
呵呵，传统派对现代派；纯料派对拼配派；山头派对品牌派……，斗得不亦乐乎。
一个永远都没有答案的话题，为什么他们要穷其理，非要一争高下呢？
旁观者清，其实都是“利”字作怪。
茶行业谁都想按照自己的标准定义好茶：
山头派定义了“班章”，“冰岛”，市场满大街都是班章、冰岛茶了，大有除此非好茶的意味；
传统派定义了“88青”，“大白菜”，一个普通得不能再普通的茶饼，被带上了金冠，成为了普洱茶的明星。
这些怪现象在茶行业很多，但，除了“利”字当头，市场就没有好茶了吗？如果有，好茶的标准又是什么？
为了解决这个问题，这十几年我学王阳明格竹，上山格茶。
为了把茶格好，我学会了客观，也就是尽量放弃自己的主观意识，希望能突破自己认知的天花板。
好茶是有的，茶有个性，但好茶是有共性的，只有承认了这一点，才能格到好茶。
今天我们不聊茶，我们聊一聊“格”，聊一聊王阳明。
古人叫“格”，今人讲“格”叫“认知。”
格物致知。
王阳明对格物致知留下了四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
为什么王阳明要把认知上升到善恶这个层面呢？
其实一切都是“心”。
王阳明心学分三个部分：心即理、知行合一、致良知。
我们今天学一学心即理。
王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。
但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。
后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
心即理是指“心外无理，心外无事，心外无物。”
这是王阳明心学的源泉，也是被称为心学的重要依据。
其实心即理主要是针对朱熹心与理二分而发的。
在王阳明看来，朱熹虽然主张心与理统一，但其中一个“与”字仍表现出心和理之间的区别，因为此心指主体之心，而理是事物之理，由于外心而存在于事物之中，也即客观之理。
心虽然能认识客观事物之理，但此理不在心中，从道德认知角度说，这容易造成一味追求外在事物而忽视主体自身的认知建构。
人的心包含宇宙的一切信息：心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
万事万物万理，都藏在人的心里。
所以穷其理不如静其心。
所以心有多清认知就有多深。
一切的一切答案，都在你自己的心里。
回到什么是好茶这个话题，答案有了，问心，好茶就在心里。
心即理，理即道，道在心。
老易
2023.2.19
作者：老易，图文来源：易普堂茶号，经授权爱普茶网转载，观点仅代表作者个人。
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